主な仏師

日本最初の本格的仏師。中国北魏様式に新様を加えた神秘性の高い様式を確立して、7世紀前期の造仏に影響を与え、いわゆる「止利様式」の基礎を作りました。代表作に飛鳥寺如来像、法隆寺金堂釈迦三尊像など。

勅命で千仏像を刻んだといわれ、特異な形式を持つ飛鳥仏、法隆寺金堂広目天像を造りました。

奈良時代を代表する仏師。東大寺大仏の鋳造を指揮。また東大寺法華堂の諸像など多くの造仏に関与しました。

藤原道長らに重用され、同聚院不動明王坐像など、均整のとれた優美な和洋彫刻の完成に尽力しました。

寄木造りを完成させ、巨像制作を容易にしました。平等院鳳凰堂阿弥陀如来坐像などに代表される優美な様式は、日本各地の造仏の規範となり、いわゆる「定朝様」の基礎を作りました。
また、定朝の孫院助（いんじょ）にはじまる院派、定朝の弟子長勢（ちょうせい）の系譜を継ぐ円派の仏師が派生していきました。

運慶の父で、慶派の祖。興福寺南円堂不空羂索観音坐像などを造りました。

鎌倉前期の慶派仏師。奈良の諸大寺や東国の造仏など精力的に携わりました。たくましい生命感の表現、迫真的な写実を目指し、力強い鎌倉新様式を確立した、日本仏師を代表する一人です。

運慶の長男。慶派を引き継ぎ、運慶様式に宋朝様式を加え、洗練された作風を展開しました。蓮華王院（三十三間堂）千手観音坐像が代表作。

康慶の弟子で、東大寺復興などで活躍しました。写実を基礎に、藤原様式や宋朝様式を織り交ぜ、「安阿弥様（あんなみよう）」と呼ばれる整った装飾性の高い新様式を創出し、後世の造仏に大きな影響を及ぼしました。

全国を行脚し、諸国に木彫像を遺した天台宗の僧。荒々しいのみあとを残す大胆な彫法と、素材を活かした素朴な作風で、江戸時代に特徴的な仏像を遺しました。

江戸後期の遊行僧で、北海道から九州までを転々とし、全国各地に自由奔放な木彫仏を遺しました。